RUS
ARM
  • Регион
    • Все регионы
    • Армения
    • Азербайджан
    • Грузия
    • Турция
    • Иран
    • Карабах
    • Абхазия
    • Осетия
    • В мире
  • Новости по разделам
    • Все разделы
    • Политика
    • Экономика
    • Общество
    • Происшествия
    • Культура
    • Спорт
    • Аналитика
    • Интервью
    • В прессе
    • Выборы президента Армении
    • В Блогах
    • Комментарий дня
  • Об Агентстве
Общество и власть в Армении: морально-политические аспекты
Armenia Today [ 03.04.2010 | 13:18 ] Политика , Общество , Армения

В истории развития общества одним из актуальных вопросов для ученых, философов и политиков являлась взаимосвязь морали и политики. Разумеется, эти два понятия и их прикладной характер в жизни любой страны определялся многими факторами, характером общества, исторической эпохой и т.д. Например, Плутарх предъявлял нравственные требования к правителю: доверять бесчестному власть подобно безумному дать меч. Хорошая политика, по мнению Габриэля Бонно де Мабли, не отличается от здоровой нравственности. Те же принципы встречаются и в новой истории, в трудах Карла Маркса и Фридриха Энгельса, несмотря на несколько разное понимание морали и политики, подчеркивается, что войны, которые вели европейские государства, являются грабительскими, а цели их внешней политики называются преступными. Одновременно для западной культуры было характерно и разделение политики и морали. К. Маркс и Ф. Энгельс писали, что начиная с Макиавелли «теоретическое рассмотрение политики освобождало от морали, и по сути дела, был выдвинут постулат самостоятельной трактовки политики».

 

Суть традиции, заложенной Никколо Макиавелли, заключалась в том, что политические цели достигаются политическими средствами. Для достижения выбранной политической цели общепринятая мораль не может быть препятствием. Макиавелли пришел к выводу, что средства должны соответствовать цели.

 

Однако в наше время, как считают исследователи, очевидным стало и другое: абсолютизация политических утопических целей опасна и даже непредсказуема по своим последствиям.  Лев Троцкий, например, относил к революционерам тех, у кого нет внутренних препятствий, есть только внешние. Идейной основой политизации морали в советском обществе была ленинская постановка вопроса о коммунистической морали. Для коммунистов, считал Ленин, нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата. Большевизм показал, куда может завести свобода от морали. Красный террор, организации концлагерей, всеобщая коллективизация, отношение к тем, кто оказался в плену у немцев или на оккупированных территориях и т.д.

 

Советской моралью был предписан «просоциальный альтруизм» - советский человек во всем должен был подчинять личные интересы общественным, следуя принципу - «Человек – для семьи, семья – для государства». Естественно, в моральном плане такая позиция не вызывает возражений, однако, как показал опыт СССР, она мало реалистична. Более реалистична позиция «разумного эгоизма», в целом характерная для западного общества: человек думает, прежде всего, о себе, но старается, чтобы его действия не наносили ущерба окружающим, дабы и они платили ему тем же.

 

Каковы же морально-политические аспекты в жизни современной Армении? Сначала попробуем понять, что представляет собой в нормальном государстве моральная политика или моральный авторитет власти. Иван Ильин, русский философ и публицист, в свой работе «О сущности правосознания» сформулировал так называемые «аксиомы власти», которые, с его точки зрения, составляют необходимые основы права и государства и являются условием обеспечения морального авторитета власти:

 

1) Властью может быть только та социальная сила, которая обладает правовыми полномочиями на это, то есть легальная.

 

2) Государственная власть должна быть единой в рамках одного политического союза. Если есть несколько политических сил, которые в рамках, якобы, союза проводят свою властно-политическую деятельность, то политического союза нет и, рано или поздно, в государстве возникнет угроза потенциальной или реальной гражданской войны.

 

3) Субъектом, носителем власти должны быть лучшие люди государства, то есть люди прошедшие этический и политический ценз. В политической практике многие силы бывают заинтересованы, чтобы к власти пришли люди, которые используют власть в своих интересах, а значит ими самими легко манипулировать, использовать в своих интересах.

 

4) В основу политической программы может быть положен только общесоциальный, внеклассовый, внегрупповой интерес. То есть власть тогда является социальной, когда есть сформулированный общественный интерес, учитывающий реальные нужды народа.

 

5) Власть должна выдвигать только осуществимые меры и реформы. Утопизм – болезнь, провоцирующая разрастание противоречий, порождающая конфликты идеалов и действительности.

 

6) Распределительная справедливость является основной справедливостью, за которую должна браться власть, но существуют ситуации, когда надо жертвовать распределительной справедливостью, если необходимо отстаивать более высокие ценности общества – моральные, а может быть даже экономические.

 

А теперь посмотрим, какая картина вырисовывается в современной Армении в отношении моральной характеристики властных институтов?

 

1) Нравственные качества чиновников и политиков трансформировали ресурс административной власти в доступ к собственности и свою личную безнравственность, обобщивших в удобную им идеологему «ненужности морали» для рыночной экономики.

 

2) Специфический характер «трех источников и трех составных частей» современного армянского бизнеса, которыми послужили: а) бывшие советские «цеховики», т.е. подпольные производители товаров и услуг, б) представители криминального мира, в советские годы облагавшие данью «цеховиков» и продолжившие эту традицию в условиях рыночной экономики, в) партийные и комсомольские работники, с поразительной легкостью сменившие социалистическую мораль на капиталистическую.

 

3) Возведенные в ранг идеологии формулировки,- «можно все, что не запрещено законом», «надо жить по закону, а не по совести», «главное деньги, и неважно какими путями они заработаны» и др., по существу, отрицающие всякую мораль и приведшие к тому, что наше общество стало жить и не по совести, и вовсе не по закону, а по понятиям».

 

4) Криминализация не только в общепринятом (рост преступности и др.), но и в расширенном смысле слова, т.е. криминализация «всей общественной жизни», включающая обилие кинофильмов про «хороших бандитов», популярность криминальной лексики («наезды», «разборки» и т.п.), ужесточение и «брутализация» этой жизни, широкое распространение силовых схем разрешения любых спорных ситуаций (от «бытовухи» до выборов в парламент), престижность подчеркнуто агрессивного поведения и т.д.

 

5) Привлекательность закрепляемых «амнистией прошлого» (мол, неважно, что имярек в прошлом бандит, сейчас он – «респектабельный бизнесмен», а его прошлое не имеет значения) негативных образцов поведения, создаваемых наиболее успешными людьми современной Армении, которые сколотили свои состояния за счет нарушения законов и норм морали.

 

6) Отсутствие социальных институтов морального контроля, в роли которых в советском обществе выступали партийная и комсомольская организации, товарищеские суды, народный контроль и т.д., при всех их общеизвестных недостатках выполнявших очень важную социальную функцию – морального контроля.

 

Такой контраст того, что должно быть и того что имеем, привело к тому, что в Армении наблюдается колоссальная нравственно-психологическая деградация населения, катастрофически ухудшается моральное самочувствие общества.

 

В результате негативных социальных процессов и пропаганды ценностей «общества потребления», социологи отмечают падение престижа производительного творческого труда на благо общества. Подрастающее поколение привлекают профессии банкира, бизнесмена, менеджера и т.д., то есть профессии, не связанные с реальным производством. Хуже того, как показывают социологические исследования и опросы общественного мнения, зачастую оказывается, что весьма нередко подростки и юношество привлекает криминальная и асоциальная деятельность, например, деятельность бандитов, воров и мошенников, в значительной степени, пропагандируемые со стороны некоторых СМИ, кино и телевидения.

 

Современное армянское общество, несомненно, духовно и нравственно больно, причем очень тяжелым заболеванием, ибо пораженными, разрушенными или размытыми оказались важнейшие центры общественного и личного сознания — ценностные ориентиры, духовно-нравственные идеалы и ценности, без которых ни одно общество просто не может существовать. Армянское общество еще не забыло невиданный прежде духовный подъем общественного самосознания 89-91 гг., поэтому оценивает любые факты действительности, любые действия государственных структур, в том числе, с точки зрения своих моральных симпатий и антипатий. Поэтому проблема морального авторитета власти для армянского народа особенно актуальна, тем более что сказанное актуально для всего армянства в целом.

 

Разумеется, может быть ситуация неблагоприятная для гармонизации политики и морали. Ориентируясь на вечные ценности, мораль способна снижает эффективность и результативность политических решений. Ведь всякий раз при принятии решений лидерам, элитам приходится соизмерять их с нравственными нормами общества. Как же быть в этом случае? Выход из этого двести лет назад предложил президент США Томас Джефферсон, автор проекта декларации независимости (1776 г.), который считал, что все искусство управления состоит в искусстве быть честным.

 

Читатели наверняка согласятся, что вышесказанное является немаловажным именно с учетом сегодняшних внешних угроз, потому что эффективное функционирование системы национальной безопасности социума предполагает наличие нравственного консенсуса в обществе, высокий моральный авторитет власти. Потому что власть в нормальном обществе выступает одним из социально значимых способов поддержания моральных норм, в то же самое время господствующие в обществе моральные нормы накладывают на власть определенные ограничения, что в итоге позволяет социальной системе поддерживать состояние равновесия. Если этого нет, то власть рано или поздно утрачивает доверие населения, отдаляется и обособляется от граждан, неминуемо превращаясь из демократической в олигархическую, что мы и наблюдаем.

 

Политика современного демократического государства, в том числе по обеспечению национальной безопасности страны, должна быть глубоко нравственной, опираться на исконные духовные традиции народа, служить мотивирующим фактором действий ее граждан по защите отечественных интересов. Современное общество Армении, издавна принимая христианскую мораль, основой которой является принятие мира и одновременно его улучшение, совершенно спокойно относится к идее, как подчинения любой власти, так и права народа на восстание. Осознает ли власть, что любая капля может оказаться последней в чаше терпения народа?

 

Армен Папукян

Ссылки по теме Print Send
На эту тему материалов нет

Loading ...
Внимание
Политика
Печальные итоги четырехдневной войны
События, произошедшие и происходящие в настоящее время после четырехдневной войны в Арцахе, наглядно высветили насколько серьезно положение Армении и Арцаха. Правящая элита Армении оказалась неспособной
Политика
Каковы результаты спровоцированной Азербайджаном войны в Карабахе?
Так неожиданно начавшаяся война в Нагорном Карабахе так же неожиданно и завершилась. Вернее завершилась ее первая часть, поскольку настоящей войной при имеющемся у Азербайджана арсенале оружия назвать ее сложно
Политика
100-летие Геноцида армян и вопросы непосвященного
Армения и весь цивилизованный мир широко отметили столетнюю годовщину Геноцида армян в османской Турции. Руководство Армении и наша церковь провели огромную работу по организации и проведению мероприятий в эти два-три дня.
Экономика
Так жить нельзя
Настойчивые усилия Правительства Армении и правящей партии по реформированию пенсионной системы Республики путем внедрения обязательной накопительной составляющей для лиц, рожденных после 1974 года, сформировали мощное протестное движение
Экономика
Грант Багратян: Читаю «профессиональный» анализ премьер-министра и недоумеваю
На первый взгляд кажется, что сейчас не мне следует вмешиваться в «дебаты» между вторым президентом РА и премьер-министром. Я и политический, и экономический оппонент обоих.
Экономика
Грант Багратян: Даже по европейским стандартам мы потребляем самый дорогой газ
Накопленная за последние дни информация о ценах на газ вызывает удивление. Руководитель компании «Газпром» А. Миллер недавно в Ереване заявил, что Армения отныне будет получать газ по внутренним российским ценам
Общество
Главный проспект: реконструкция или деконструкция?
Как известно, комфортная городская среда не может существовать без обширных зелёных территорий - газонов, скверов, бульваров и парков. Действительно, значение зелёных насаждений в черте города трудно переоценить
Общество
О личной морали и политической ответственности
Чем опасно морализаторство в политических и социальных вопросах? В формате, большем, чем семья, понятия типа «благо», «справедливость», «добро», «порядочность», «честность» становятся настолько неопределенными
Общество
Семнадцатилетний бизнесмен: Хочу доказать, что не все хорошие компании рождаются в гараже
О том, как можно добиться успеха в 17 лет, мы узнали от Гарри Садояна, который, будучи школьником, открыл свой бизнес в Лос-Анджелесе…
Спорт
Карабах: Результаты археологического исследования Тигранакерта в 2010г.
Археологическое исследование Тигранакерта – наиболее успешное предприятие последний лет по обнаружению, исследованию, презентации армянского культурного наследия и превращению его в часть современного культурного процесса
Аналитика
Эрдоган утверждает, что Геноцида не было, поскольку не все армяне были убиты
Через несколько дней после хитрого заявления, обнародованного 23 апреля, которое ввело некоторых людей в заблуждение, заставив поверить, что якобы премьер-министр Турции признает Геноцид армян, Эрдоган изменил свою позицию
Аналитика
Карен Агекян: В Украине все гораздо хуже
В Украине по сути нет коллаборационизма, там все гораздо хуже. Если обратиться к истории, организованный коллаборационизм всегда прикрывался и обосновывался патриотизмом и часто даже был по-своему патриотичным.
Аналитика
Швейцария должна опротестовать вердикт Европейского суда по поводу Геноцида армян
Перинчек – руководитель малозначимой турецкой партии, в 2005г. отправился в Швейцарию с намерением выяснить, как швейцарские власти осмелятся наказать его за отрицание Геноцида армян. Он нагло назвал Геноцид армян «международной ложью».
В прессе
Кто станет крестным отцом Курдистана?
Если в прошлом ноябре Реджеп Эрдоган думал, что сбив российский бомбардировщик СУ-24, он может укоротить ближневосточные амбиции Владимира Путина, то ныне он точно жалеет об этом.
В прессе
Последний исход христиан с Ближнего востока
Мусульманские завоевания, падение Константинополя, распад Османской империи — эти три катастрофы восточные христиане смогли пережить. Испытание «Исламским государством» станет решающей схваткой.
В прессе
Откуда взялось и чем прославилось боевое крыло турецких ультраправых?
«Серые волки» появились на свет в конце 1960-х, когда турецкой ультраправой «Партии националистического движения» и ее харизматичному лидеру — полковнику Алпарслану Тюркешу, большому поклоннику фюрера и открытому фашисту
В Блогах
Хотят ли выселенные армяне вернутся в Крым?
Указ президента России Владимира Путина о реабилитации этнических меньшинств, выселенных из Крыма при сталинском режиме, вызвал у армянской общины надежды на возвращение армян на полуостров.
В Блогах
ОДКБ ищет новых партнеров
Организация договора о коллективной безопасности (ОДКБ), оборонный блок под предводительством России, объявила сегодня о прекращении всех контактов с НАТО.
В Блогах
Власти Грузии рассмотрят введение запрета на однополые браки
Когда на прошлой неделе премьер-министр республики Ираклий Гарибашвили предложил прописать в конституции запрет на однополые браки, показалось, что он затронул самый неактуальный вопрос в Грузии.

© 2007-2009 ИА ARMENIAToday
При полном или частичном использовании материала ссылка (в интернете - гиперссылка) на ARMENIA Today обязательна, даже если мы ссылаемся на другие источники.
Мнение ARMENIA Today может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
ARMENIA Today не несет ответственности за содержание рекламы.
Rambler's Top100